RozemarijnOnline




Cursus
middeleeuwse mystiek





 • Over de docente
 • Reacties cursisten
 • Literatuurlijst
 • Teksten mystici
 • Bijlagen en vgv

























Cursus over christelijke spiritualiteit
in een cultuur-historische context



Middeleeuwse mystiek in de Lage Landen

De geloofs- en denkwereld van Hadewijch en Jan van Ruusbroec


Rozemarijn van Leeuwen
© 1999-2001



<     >




Bijlage: De herkomst van het het dogma dat Jezus goddelijk zou zijn (de tweenaturenleer)


Het idee dat Jezus zowel een menselijke als een goddelijke natuur heeft (de twee­naturen­leer) is na veel discussie vastgelegd op ver­schillen­de concilies tussen 325 en 451. In dat laatste jaar, bij het Concilie van Chalcedon (vier­honderd jaar na Jezus' dood), werd deze twee­naturen­leer tot dogma verheven.

In zijn historisch-weten­schappelijk onderzoek naar de figuur van Jezus, liet theoloog Harry Kuitert (in 1998) op overtuigende wijze zien, dat zowel Jezus als zijn leerlingen joden waren en steeds zijn gebleven - en dat een mens als een god zien, in fundamen­tele strijd is met het joodse geloof.

Jezus' eerste volgelingen, zoals Paulus, openden voor niet-joden de weg naar de joodse god Jahweh. Deze heidenen (niet-joden), met name uit de hellenistische wereld, gingen in de eeuwen erna een eigen overtuiging (een waanidee, in de woorden van Kuitert) uitdragen: dat Jezus een god-op-aarde was geweest.

In geen van de evan­geliën wordt dit beweerd - het stamt van niet-joodse geloofs­aanhangers uit veel latere eeuwen. De bood­schap uit de evan­geliën, dat Jezus' leer 'de weg' naar God was, was voor hen niet over­tuigend genoeg als basis voor een religie.

Historisch gezien staat vast dat Jezus een joodse profeet was (de titel 'Christus' betekent een­voudig­weg 'gezalfde' en dat kon slaan op zowel een koning als een profeet) en dat hij als prediker rondtrok in Galilea met een aantal leer­lingen en volge­lingen.

In het histo­rische onder­zoek is dan goed te volgen, dat hoe jonger de bronnen zijn, hoe spec­tacu­lairder de anekdotes over en inter­pretaties van Jezus' leven worden. Het laat daarmee een mythologi­sering van een histo­rische persoon zien (en niet de histori­sering van een mythisch figuur).

Het laat weer het belang zien van de vraag: waar komt deze opvatting of geloofsovertuiging vandaan? Van Jezus zelf? Of van mensen uit veel latere eeuwen?



*     *     *     *     *




Deze bijlage hoort bij de cursus Middeleeuwse mystiek, bij de bijeenkomst:

2a. Het middeleeuwse wereldbeeld.




*     *     *     *     *




Volg de hele cursus Middeleeuwse mystiek in de Lage Landen online:

    voor de pauze (achtergrond) na de pauze (teksten lezen)
  1 De Middeleeuwen Wat is mystiek?
  2 Het middeleeuwse wereldbeeld Hadewijch: visioen en mystiek
  3 Het leven van Hadewijch Hadewijch: wegen naar God
  4 Vrouwen in de Middeleeuwen Hadewijch: bruidsmystiek
  5 Het leven van Jan van Ruusbroec Ruusbroec: het werkende leven
  6 De verschrikkelijke 14e eeuw Ruusbroec: het innige leven
  7 Gods beeld en gelijkenis Ruusbroec: om Hem te ontmoeten




<     >